ملكية المغربية من الفوق: الاستمرارية، الإصلاح، والصالح العام

نظرات متقاطعة على المغرب، العالم العربي، والشرق الأوسط

فخدمتي كمرشد سياحي، عندي الشرف نتلاقى بنساء ورجال جايين من مختلف بقاع العالم، وعندهم الفضول باش يكتاشفو المغرب، التاريخ ديالو، الثقافة ديالو، التقاليد ديالو، والمجتمع ديالو. ولكن الفضول ديالهم ما كيتوقفش عند المآثر التاريخية، والقصور، والجنانات، ولا الأسواق التقليدية. هما حتى كيبغيو يفهمو البلاد اللي جاو يزوروها، كيفاش كيتنظم فيها الحكم، كيفاش خدامة المؤسسات ديالها، وفين غادية فالتطور ديالها.

ومن بين الأسئلة الكثيرة اللي كيسولوني، كاينين أسئلة كتعاود باستمرار: «كيفاش هي الوضعية السياسية فالمغرب؟ شنو بالضبط الدور ديال الملك؟ شنو هي الصلاحيات ديالو؟ كيفاش خدامة هاد الملكية، وشنو اللي كيفرقها على أنظمة الحكم فبلدان أخرى فالمنطقة؟»

بالنسبة ليا، هاد الأسئلة مشروعة ومنطقية. حيت اكتشاف شي بلاد ماشي غير هو الإعجاب بالمعمار ديالها، ولا بالمناظر الطبيعية ديالها. هو حتى محاولة نفهمو المؤسسات اللي كتسيرها، والأفكار اللي كتتحرك داخل المجتمع ديالها، والاختيارات اللي كترسم المستقبل ديالها، والعلاقة اللي كيربط بها المواطنون التاريخ ديالهم بالحاضر ديالهم.

بصفتي مرشد سياحي، الواجب ديالي هو نعطي المعلومة بالدقة والنزاهة. وبصفتي واحد الإنسان اللي كيهتم بالفلسفة، كنحاول نمشي أبعد من المظاهر، ونسول على المعنى الحقيقي ديال المؤسسات، وعلى الأسس اللي كتعطيها الشرعية، وعلى الدور اللي كتقدر تلعبو فخدمة الصالح العام.

ولهذا، كنفرق بين الحقائق التاريخية والدستورية، وبين القناعات الشخصية ديالي. ما كنحاولش نفرض الرأي ديالي على الناس اللي كيسمعو ليا، ولكن كنحاول نشرح ليهم علاش، من بعد هاد السنين الطويلة اللي دوزتها وأنا كنتابع بلادي، والتاريخ ديالها، والتحولات اللي عرفاتها، تكونات عندي هاد النظرة للملكية المغربية.

وبهاد الروح كنجاوب على هاد الأسئلة، بحرية التفكير اللي عزيزة عليّ، وبالاحترام اللي كنكنّو للناس اللي كنهضر معاهم، وبالتعلق العميق ديالي بالمغرب.

«الدولة هي التجسيد الفعلي للفكرة الأخلاقية.»

— هيغل، مبادئ فلسفة الحق

السياسة جزء ما كيتفصلش على الحياة اليومية ديالنا. كتدخل فطريقة العيش ديالنا مع بعضياتنا، فالاختيارات اللي كترهن مستقبل البلاد، وفالواقع اللي كيعيشوه المغاربة. وكيفاش نقدر نهضر على بلادي، وعلى التاريخ ديالها، والمؤسسات ديالها، والنجاحات ديالها، والتحديات اللي كتواجهها فالتنمية، بلا ما نهضر على الملك، اللي المؤسسة ديالو كتحتل مكانة مركزية فالحياة الوطنية؟

المغرب بلاد حرّة، غنية بتاريخها، وبمؤسساتها، وبالطموحات ديالها. وأنا بغيت نبقى قادر نشوف التطور ديالها بصدق، وبتمييز، وبمحبة عميقة لهاد الوطن. وبهاد الروح كنهضر على الملك: بنظرة ديال إنسان مهتم بالفلسفة، نظرة كيغذيها التاريخ، وكيحركها الحرص على الصالح العام. وكنشارك هنا التأمل الشخصي ديالي حول الملكية، والمكانة الكبيرة اللي كتحتلها فبلادنا، والدور الحاسم اللي لعبو صاحب الجلالة الملك محمد السادس فالتطور ديال المغرب المعاصر.

أنا كندافع على صاحب الجلالة الملك، وكنوقف مع الناس اللي كيعترفو بالقيمة ديال الملكية: الاستمرارية ديالها، والجذور العميقة ديالها فالتاريخ المغربي، والقدرة ديالها على تجسيد الوحدة الوطنية. وهاد الدفاع ماشي مبني على العاطفة بوحدها، ولكن على قناعة جاية من التفكير، ومن ملاحظة الوقائع، والاختيارات السياسية، والتحولات اللي عرفاتها بلادنا فعهد محمد السادس.

وهاد الشي هو حتى المعنى ديال «نظرة الفيلسوف» ديالي. تحب شي مدينة، ولا شي بلاد، ولا شي مؤسسة، معناه تعرف تشوفها بعين واعية: تعترف بكل ما كيرفع من قيمتها، وتفهم الاختيارات اللي ساهمات فتشكيلها، وتفكر كل واحد بشرف المسؤوليات اللي فوق عاتقو.

الدفاع على الملك، بالنسبة ليا، هو إذن تعبير على قناعة مبنية على تاريخ المغرب، وعلى المكانة الدستورية ديال الملكية، وعلى الإصلاحات اللي دفع بها الملك لخدمة البلاد. وهو اعتراف بأن المؤسسة الملكية كتمثل مبدأ ديال الاستمرارية، والوحدة، والاستقرار، وسلطة قادرة تعطي للعمل الوطني نفساً طويلاً وتوجهه نحو المستقبل.

فسنة 2004، ساند الملك إصلاح مدونة الأسرة. وهاد القانون، اللي صادق عليه البرلمان بالإجماع، شكّل واحد التحول مهم فقانون الأسرة وفالمكانة ديال المرأة. والملك استعمل السلطة الدينية ديالو بصفته أمير المؤمنين باش يدافع على إصلاح كيحاول يوفق بين المرجعية الإسلامية ومبادئ العدل، والإنصاف، والمسؤولية المشتركة.

وهنا كيبان ليا واحد الجانب من القوة ديال الملكية المغربية: القدرة على مواكبة تطور المجتمع، بالاعتماد على التاريخ ديالو، والقيم ديالو، والمرجعيات ديالو. وهاد الإصلاح كيجسد، فالنظر ديالي، واحد الخاصية أساسية فعهد محمد السادس: القدرة على خلق حوار بين التقاليد والحداثة، فخدمة التقدم الاجتماعي.

وتأسيس هيئة الإنصاف والمصالحة فسنة 2004 كان اختيار آخر عندو أهمية كبيرة. هاد الهيئة فتحات واحد الورش ديال البحث على الحقيقة، والاعتراف، وجبر الضرر، فيما يتعلق بالانتهاكات الجسيمة لحقوق الإنسان اللي وقعات فالماضي. والهدف من هاد المبادرة كان هو تحويل الذاكرة إلى نقطة انطلاق للمصالحة، ولتقوية دولة الحق والقانون.

هاد الخطوة كتعكس إرادة باش نتعاملو مع التاريخ بوضوح وشجاعة، ونستافدو من الدروس ديالو فبناء المستقبل. وكنشوف فيها قرار سياسي عندو وزن كبير: ملكية قادرة تحافظ على الاستمرارية ديالها، وفنفس الوقت تفتح ورشاً وطنياً للمصالحة مع الذاكرة.

ومن بعد، فسنة 2011، فوقت اللي كانت فيه عدة بلدان عربية كتعيش انتفاضات واحتجاجات، أعلن الملك على إصلاح دستوري. والدستور اللي تصادق عليه فداك العام اعترف بالأمازيغية كلغة رسمية، ونصّ على تعيين رئيس الحكومة من الحزب اللي تصدر انتخابات مجلس النواب.

والخطاب الملكي أكد كذلك على أهداف تتعلق بتقوية البرلمان، وتعزيز مسؤولية الحكومة، والفصل والتوازن بين السلط، وربط المسؤولية بالمحاسبة.

وهاد المبادرة كتبرز قدرة محمد السادس على إدخال التحولات السياسية فإطار مؤسساتي كيحافظ على الاستقرار، والاستمرارية، وآفاق المستقبل ديال المملكة.

الرؤية ديال الملك كتبان حتى فالسياسة الخارجية ديال المغرب. فسنة 2020، صاحب الجلالة خذا قرار استئناف العلاقات الرسمية مع إسرائيل، وإعادة تنشيط الاتصالات الدبلوماسية، والرحلات، والتعاون بين البلدين.

وأنا كنساند هاد القرار. وكنشوف فيه اختيار ديال الحوار، والتقارب، والانفتاح على المستقبل، خصوصاً أن كاينة واحد الرابطة الإنسانية والتاريخية العميقة بين البلدين: حسب بعض التقديرات، قرابة مليون إسرائيلي عندهم أصول مغربية، ولو أن الأرقام كتختلف حسب الطريقة اللي كنحسبو بها الأبناء والأحفاد.

وهاد العلاقة ما بداتش مع شي اتفاق دبلوماسي. الوجود اليهودي فوق التراب المغربي كيرجع لفترة ما قبل الإسلام، وحتى الدستور المغربي كيعترف صراحة بالمكوّن العبري كواحد من الروافد ديال الهوية الوطنية.

اليهود المغاربة ماشي غرباء على التاريخ ديالنا؛ بالعكس، هما جزء منو. وأنا كنعتبرهم خوتنا، وكنتمنى هاد العلاقة القديمة تولّي جسر حي بين المغرب وإسرائيل. والملكية المغربية، اللي عندها تاريخ طويل فحماية هاد المكوّن والاعتراف بالمكانة ديالو فهويتنا، عندها دور مميز فالحفاظ على هاد الذاكرة المشتركة.

وعندي ثقة كبيرة فالقدرة ديال الإسرائيليين، وخصوصاً اللي باقيين مرتبطين بالجذور المغربية ديالهم، باش يبنيو معانا علاقات ديال التضامن، والمساعدة المتبادلة، والتعاون.

وكنآمن بالخير اللي تقدر تعطيه هاد الروابط إلا تغذات بالذاكرة المشتركة، والاحترام، والثقة. المسألة بالنسبة ليا هي الاعتراف بالغنى ديال العلاقات الإنسانية اللي كتجمع الشعبين، والتعبير بوضوح على الثقة اللي كنحطها فهاد التقارب، وفالنساء والرجال اللي كيساهمو فيه.

وكنشوف فالقرار الملكي ديال 2020 رغبة فإعطاء هاد العلاقات أفق ديال السلام، والتبادل، والتعاون الدائم.

وبالنسبة ليا، ضروري حتى التاريخ اليهودي ياخذ المكانة اللي كيستحقها فهاد النقاش. العلاقة ديال الشعب اليهودي بيهودا وبهاد الأرض قديمة، وعليها توثيق تاريخي واسع.

وكنعتقد أن البلدان العربية عندها حتى هي مسؤولية تجاه الفلسطينيين. الدول اللي عندها أراضٍ شاسعة وإمكانيات كبيرة تقدر تدير مجهود أكبر فاستقبال الناس اللي تهجّرو، وبناء السكن، وتوفير فرص العمل، وضمان حياة كريمة، مع احترام الحقوق ديال الفلسطينيين، والطموحات ديالهم، والحق ديالهم فاختيار المستقبل ديالهم.

والفلسطينيون فالأغلبية ديالهم ناطقين بالعربية ومسلمين، ولكن المجتمع الفلسطيني فيه حتى مكونات أخرى، ومن بينها المسيحيون.

التضامن العربي خاصو يترجم إلى مبادرات ملموسة، وتعاون فعلي، وآفاق حقيقية للمستقبل. والمغرب، من خلال الدور الدبلوماسي والإنساني ديالو، يقدر يواصل المساهمة فالبحث على الحلول.

إسرائيل، العالم العربي، والعالم الإسلامي: التفاوت الكبير فالمساحات، وعدد السكان، وجوائز نوبل

الأرقام ما كتقولش كلشي على شي شعب، ولا على شي حضارة، ولا على شي مجتمع. ولكن تقدر تخلينا نفكرو، بشرط نقراوها بالدقة، ونفهمو الحدود ديالها.

المساحة ديال إسرائيل كتبلغ تقريباً 22 ألف كيلومتر مربع. أما العالم العربي، فالمساحة ديالو كتقارب 13 مليون كيلومتر مربع. وبالنسبة لما كنسميوه «العالم الإسلامي»، فهو ماشي مجال جغرافي عندو حدود واضحة ومحددة.

وإلا خذينا كمرجع الدول الـ57 الأعضاء فمنظمة التعاون الإسلامي، فالمساحة الإجمالية ديالها كتقارب 32 مليون كيلومتر مربع. ولكن هاد الرقم كيمثل أراضي الدول الأعضاء فالمنظمة، وماشي أراضي مسلمة حصرياً.

الفرق فالمساحات هائل: العالم العربي أكبر من إسرائيل بحوالي 600 مرة، ومجموع أراضي الدول الأعضاء فمنظمة التعاون الإسلامي أكبر منها بحوالي 1400 مرة.

ومع هاد الشي كامل، ما زال كاين اللي باغي يزيد يقسمها أكثر؟ ولكن بالله عليكم، فين هو المنطق؟!

ومن جهة أخرى، فسنة 2025، كان عدد سكان العالم العربي كيقارب 500 مليون نسمة، بينما عدد المسلمين فالعالم كان كيتقدر بحوالي جوج مليار إنسان. أما عدد اليهود فالعالم، فكان كيتقدر بحوالي 16 مليون نسمة.

وحتى فلوائح الفائزين بجائزة نوبل كيبان واحد التفاوت كبير. حسب بعض الإحصائيات، أكثر من 220 شخصاً يهودياً، أو عندو على الأقل واحد من الوالدين يهودي، حصل على جائزة نوبل حتى لسنة 2025. وفي المقابل، كاينين حسب إحصائيات أخرى حوالي خمسة عشر فائزاً مسلماً، مع العلم أن العدد كيختلف حسب المعايير المعتمدة فالتصنيف.

وإلا ربطنا هاد الأرقام بعدد السكان، فالنتيجة كتخلي الواحد يوقف ويتأمل: حوالي 14 فائزاً بنوبل لكل مليون شخص يهودي، مقابل تقريباً 0.008 فائز لكل مليون مسلم، حسب التقديرات والمعايير المذكورة.

وشكون يفهم هاد الشي؟!

أنا، لو كنت فلسطيني، كنت غادي نتمنى نقدر نصيفط ولادي يقراو فالمدارس الإسرائيلية، باش يتعلمو العبرية، ويتكونو، ويولّيو مهندسين، وأطباء، وباحثين، ورؤساء جماعات، أو برلمانيين.

كنت نفضّل نشوفهم كيوصلو للعلم والمعرفة ولمناصب المسؤولية، عوض ما يبقاو معرضين لغسل الدماغ بخطابات الانتقام والعنف.

وكنقصد هنا، على وجه الخصوص، الخطابات اللي كتحملها حماس والجهاد الإسلامي الفلسطيني، وكذلك حزب الله فالسياق الإقليمي. ولكن ضروري نفرقو بين هاد التنظيمات وبين الشعوب اللي كتدّعي أنها كتمثلها.

وبنفس الطريقة، المجتمعات العربية محتاجة ترسخ المسؤولية السياسية، والحكامة الجيدة، والشفافية. التنمية، والعدالة، وكرامة المواطن خاصها تبقى دائماً فوسط الاهتمام.

العلاقات بين الشعوب خاصها تتبنى على البحث على الحلول، وعلى احترام التاريخ ديال كل طرف. وبهاد الروح كندافع على دبلوماسية قائمة على الحوار، والتمييز، والتقارب.

أنا كندافع على اختيارات صاحب الجلالة محمد السادس لأنها قدمات طريق للإصلاح من داخل المؤسسات.

الاعتراف بالأمازيغية كيأكد أن الهوية المغربية غنية بروافد متعددة. ومدونة الأسرة كتبين أن المرجعية الدينية تقدر تواكب الإصلاح الاجتماعي. وهيئة الإنصاف والمصالحة كتذكرنا بأن الاستمرارية الوطنية تقدر حتى هي تدوز من الاعتراف بالماضي. أما الإصلاح الدستوري ديال 2011، فقد جا فمرحلة كانت فيها انتظارات كبيرة، وفتح مساراً للتغيير السياسي.

هاد القرارات كتعكس رؤية كيكون فيها تطور البلاد مرتبطاً بالاستمرارية ديال التاريخ والمؤسسات ديالها.

وهاد الإصلاحات فتحات ديناميات ما زالت الآثار ديالها ممتدة مع الوقت. وهي كتبين واحد الطريقة فالتجاوب مع تطلعات المجتمع: ندخلو التغييرات من داخل المؤسسات، وفنفس الوقت نحافظو على استمرارية الدولة.

فالمغرب، الملكية كتشكل نقطة ديال التوازن والوساطة، وكتوفر إطاراً تقدر الإصلاحات تستمر داخلو. وهنا كنشوف واحداً من أهم مصادر القوة ديالها: تعطي للتغيير اتجاهاً، وشرعية، ونظرة بعيدة المدى.

المقارنة مع بلدان عربية أخرى خاصها تكون بتعقل، حيت التاريخ والظروف ديال كل بلاد ماشي بحال الأخرى. ولكن بعض التجارب كتوضح لينا الأهمية ديال الاستقرار المؤسساتي اللي عرف المغرب كيفاش يحافظ عليه.

فسوريا، القمع ديال المظاهرات ساهم فتحويل الاحتجاجات إلى حرب أهلية. فليبيا، من بعد سقوط النظام، الانقسامات السياسية والمسلحة منعات إعادة بناء سلطة مركزية مستقرة. فاليمن، انتقال سياسي هش ما قدرش يصمد قدام الصراعات الداخلية والتدخلات الخارجية. وفمصر، الأمل فانتقال سياسي تعددي تبعاتو عودة لسلطة مركزة بشكل قوي.

وحتى تونس كتذكرنا، مع تركيز السلطة اللي بدا من سنة 2021، بشحال تقوية المؤسسات وترسيخها كيبقى تحدياً أساسياً.

هاد التجارب كتبين القيمة ديال الاستمرارية المؤسساتية القادرة تواكب التحولات السياسية. والمغرب قدر يعتمد على ملكية عندها جذور عميقة فالتاريخ، وعلى مؤسسات معترف بها، وعلى سلطة ملكية كتحتل مكانة مركزية فالحفاظ على التوازن الوطني.

الجزائر، الجارة ديالنا، كتستحق وقفة خاصة. هاد البلاد الكبيرة، اللي غنية بالثروات الطبيعية، وبالتاريخ، وبالكفاءات البشرية، ما زالت أسيرة نظام سياسي كتكون فيه للمؤسسة العسكرية الكلمة المؤثرة والحاسمة فالمؤسسات المدنية.

منذ الاستقلال، الوزن ديال الجيش فالقرارات ديال الدولة حدّ، لمدة طويلة، من بروز سلطة مدنية مستقلة فعلياً.

ومع ذلك، الحراك الجزائري ديال 2019 عبّر، من خلال تعبئة شعبية كانت سلمية فالغالب، على رغبة عميقة فبناء دولة مدنية متحررة من الوصاية العسكرية.

وحتى اليوم، القيود المفروضة على الحريات العامة، والصعوبات ديال تنويع الاقتصاد، والتبعية للمحروقات، كتعكس التحديات اللي ما زالت الجزائر كتواجهها.

وأنا كنفرق بشكل واضح بين الشعب الجزائري، اللي كيجمعنا به التاريخ، والجغرافيا، وروابط إنسانية كثيرة، وبين النظام اللي كيحكمو.

المهمة النبيلة ديال الجيش هي يحمي الوطن، ماشي يعوض بشكل دائم الإرادة السياسية ديال الشعب. وعظمة الدولة ما كتتقاسش غير بالقوة العسكرية ديالها، ولكن حتى بالقدرة ديالها على ضمان الحرية، والكرامة، وآفاق المستقبل للمواطنين ديالها.

وكنعتبر أن اختيار الإصلاح مع الحفاظ على المؤسسات وعلى استمرارية الدولة لعب دوراً أساسياً فالمسار ديال المغرب.

فمنطقة عرفات فيها بعض التحولات السياسية حروباً، أو ضعفاً فالمؤسسات، أو تركيزاً كبيراً للسلطة، كتظل استمرارية الملكية المغربية حقيقة سياسية أساسية.

هاد الاستمرارية خلات التحولات تدخل فواحد المسار طويل، وحافظات على إطار وطني مشترك. وهاد الاستمرارية، المرتبطة بإرادة الإصلاح، هي اللي كندافع عليها.

الدستور كيعترف للملك بمهام رئيس الدولة، ورمز الوحدة الوطنية، وضامن دوام الدولة واستمرارها، والحَكَم الأسمى بين المؤسسات.

وكيعطيه كذلك، بصفته أمير المؤمنين، مسؤوليات دينية، وضمان حرية ممارسة الشعائر الدينية.

هاد الوظائف الخاصة كتعطي للملكية المغربية مكانة سامية، كتميزها على أي حزب سياسي أو حكومة. فالملك كيجسد استمرارية الدولة، والامتداد التاريخي للمملكة، ووحدة أمة غنية بالتنوع ديالها.

والدفاع على الملكية عندو حتى جذور فالتاريخ الطويل ديال الفكر السياسي.

جاك بوسويه دافع على الملكية باعتبارها مبدأ للوحدة والاستمرارية، رغم أن النظرية ديالو حول الملكية القائمة على الحق الإلهي كانت مرتبطة بالعصر ديالو، وكتختلف على الإطار الدستوري المغربي الحالي.

توماس هوبز، اللي كان كيفضل الملكية على أشكال أخرى من الحكم، كان كيأكد بالخصوص على ضرورة وجود سلطة قادرة تحافظ على السلم المدني.

أما هيغل، فكان كيدافع على الملكية الدستورية، اللي كيجسد فيها الملك وحدة الدولة داخل نظام مؤسساتي.

ومع المثال ديال «الملك الفيلسوف»، أفلاطون طرح سؤالاً ما زال عندو نفس القوة حتى اليوم: واش ممكن تكون السلطة موجهة بالحكمة وبالحرص على الصالح العام؟

المثال الفلسفي ديالو، اللي كيختلف على مبادئ الملكية الوراثية، كيدعينا نفكرو فالصفات الأخلاقية والفكرية اللي خاص تكون عند اللي كيمارس الحكم. وهاد المطلب ديال الحكمة هو اللي كنحتافظ به من فلسفتو.

أنا ماشي بالضرورة كنتبنى جميع الخلاصات ديال هاد المفكرين. ولكن كنحتافظ من أفكارهم بكل ما يقدر يغني التأمل ديالي حول المغرب: الاستمرارية، والوحدة السياسية، والسلم المدني، والحكمة فالحكم، وممارسة السلطة فخدمة الصالح العام.

ومفكرون آخرون، رغم أنهم كانو كيدافعو على تصورات مختلفة لتنظيم السلطة السياسية، دافعو على مبادئ كنآمن بها: سمو القانون، ومسؤولية الحاكمين، وحماية المواطنين. وهاد المبادئ تقدر تغني الفهم ديالنا للملكية المغربية، وتساهم فتطور البلاد.

الملكية الدستورية كتلقى القوة ديالها فالاستمرارية اللي كتجسدها، وفالضمانات المؤسساتية اللي كتنظم ممارسة السلطة.

ونظرة الفيلسوف هي يحاول يفهم الأسس اللي كترتكز عليها المؤسسة، ويعترف بالمساهمات ديالها، ويذكر بالقيمة والكرامة ديال المسؤوليات اللي كتمنحها.

والدفاع ديالي على الملكية نابع من هاد التأمل: الاعتراف فيها بإرث تاريخي، وبمؤسسة حية، وبمبدأ للوحدة الوطنية.

المغرب بحال طيارة محلّقة فالسما: الملك كيحدد الاتجاه، وكل واحد خاصو يتحمل المسؤولية ديالو

نقدرو نتخيلو المغرب بحال طيارة محلّقة فالسما. قائد الطيارة كيحدد الاتجاه، وكيسهر على المسار ديال الرحلة. المسؤولية ديالو هي يوصل الطيارة للوجهة ديالها، ويتوقع الصعوبات، وياخذ القرارات الضرورية لضمان سلامة الرحلة.

ولكن نجاح هاد الرحلة كيتوقف حتى على طاقم الطيارة وعلى الركاب. كل واحد خاصو يقوم بالدور ديالو ويحترم التعليمات.

قائد الطيارة ما يمكنش يخرج من قمرة القيادة باش يتأكد بنفسو واش كل راكب ربط حزام السلامة، ولا رجّع ظهر الكرسي للوضعية المطلوبة، ولا طوى الطابلة اللي قدامو.

هاد المسؤولية كتدخل ضمن المهام ديال طاقم المقصورة، اللي خاصو يتأكد من أن:

• الركاب كيلتزمو بقواعد الانضباط داخل الطيارة؛
• ظهور الكراسي راجعة للوضعية القانونية المطلوبة؛
• الأمتعة والأغراض الشخصية مترتبة ومخزنة بشكل صحيح؛
• الممرات ومخارج النجدة باقية مفتوحة وما فيها حتى عائق؛
• المعدات والأماكن المخصصة للخدمة مؤمّنة؛
• الركاب كيتبعو تعليمات السلامة.

وملي كيلاحظ شي واحد من طاقم المقصورة إهمالاً أو سلوكاً خطيراً، كيتدخل باش يصلحو، ومن بعد كيخبر طاقم القيادة بأن المقصورة ولات آمنة.

قائد الطيارة كيحدد الاتجاه، وكياخذ القرارات الأساسية، وكيتحمل المسؤولية العليا على الرحلة. ولكن السلطة ديالو والكفاءة ديالو ما كتعفيش طاقم الطيارة من القيام بالمهام ديالو بكل جدية، وما كتعفيش حتى الركاب من تحمل المسؤوليات ديالهم.

حيت الركاب ماشي أطفال خاص شي واحد يبقى يراقبهم باستمرار، وماشي مجرد متفرجين خاص كلشي يتقدّم ليهم بلا ما يتحملو حتى مسؤولية. هما راشدين، عندهم العقل والتمييز، وقادرين يفهمو التعليمات، ويحترمو القواعد، ويستوعبو العواقب ديال السلوكات ديالهم على السلامة الجماعية.

سلطة قائد الطيارة ما يمكنش تكون عذراً للإهمال ديال الطاقم، وبنفس الطريقة، الإحساس ديالو بالمسؤولية ما يمكنش يبرر اللامبالاة ديال الركاب.

نجاح الرحلة مبني إذن على تكامل الأدوار: بصيرة اللي كيقود، والمهنية ديال اللي كيساعدوه، والنضج ديال اللي كيسافرو.

حتى قيادة، مهما كانت ممتازة، ما تقدرش تعوض المسؤولية الفردية ديال كل واحد.

إلا كان قائد الطيارة مسؤول يوصل الجميع بسلام، فكل واحد عندو الواجب ما يعرّضش، بالإهمال ديالو أو بعدم المسؤولية ديالو، سلامة الرحلة ونجاحها للخطر.

ونفس الشي كينطبق على الحياة العامة. الملك كيجسد الاستمرارية الوطنية، وكيسهر على التوجهات الكبرى ديال البلاد، وكيدعو لخدمة الصالح العام.

والناس اللي كيخدمو الدولة، أو كيمثلو المغرب، أو كيستقبلو الزوار ديالو، عندهم حتى هما، كل واحد من الموقع ديالو، المسؤولية باش يحولو هاد المبادئ إلى أفعال.

الكرامة ديالهم، والكفاءة ديالهم، والإحساس بالواجب عندهم، كلها أمور كتساهم فجودة الخدمة اللي كتقدم للبلاد. الرخصة المهنية، ولا المنصب، ولا الزي الرسمي، كلها علامات ديال الثقة، كتشرف اللي كيحملها وكتلزمو يعطي أحسن ما عندو.

الملك ما يمكنش يتقسم على أربعين مليون مغربي

الملك ما يمكنش يكون حاضر فكل بلاصة، وواقف وراء كل فرد من أفراد شعبو، اللي كيقارب أربعين مليون نسمة، باش يفكرو بالواجبات ديالو، وبالالتزامات ديالو، وبالمبادئ الأخلاقية اللي خاصها توجه السلوك ديالو، سواء فالخدمة ولا فالحياة اليومية.

ما يمكنش يكون وراء كل طبيب باش يفكرو بأن العملية الجراحية ما خاصهاش تتنصح للمريض إلا إذا كانت فعلاً ضرورية للحالة الصحية ديالو.

ما يمكنش يكون وراء كل مرشد سياحي باش يطلب منو يحترم الزوار، وما يضايقهمش، وما يسيئش، بالسلوك ديالو، للصورة ديال البلاد اللي من المفروض يمثلها.

الملك ما يمكنش يكون وراء كل سائق طاكسي باش يفكرو بأن الواجب ديالو هو ينقل الركاب بلا ما يختارهم حسب الوجهة ديالهم أو الربح اللي غادي يجيه من الرحلة، وبأن احترام الزبون واجب مهني.

ما يمكنش يكون وراء كل مهندس معماري باش يمنعو يصمم بنايات مشوهة كتشوه المنظر ديال المدن ديالنا وكتضر بالانسجام المعماري ديالها.

ما يمكنش يكون وراء كل منتخب باش يفكرو بأن الوظيفة ديالو هي خدمة المصلحة العامة، ماشي يستغل المنصب باش يغتني شخصياً عن طريق الرشوة والفساد.

ما يمكنش يكون وراء كل أستاذ باش يفكرو بأن نقل المعرفة ما كيحتاجش غير العلم، ولكن كيحتاج حتى البيداغوجيا، والصبر، وضميراً مهنياً حقيقياً.

وما يمكنش حتى يكون وراء كل محامي باش يفكرو بأن الدفاع على مصالح الموكل ديالو ما كيعطيهش الحق يستغل الثقة ديالو، ويفرض عليه أتعاباً مبالغاً فيها أو ما عندهاش مبرر.

ولكن هاد المسؤولية ما كتخصش غير المهن الكبيرة، أو المنتخبين، أو المسؤولين. راه كتبان حتى فالتصرفات البسيطة ديال الحياة اليومية، فداك السلوك اللي كيظهر لينا صغير وما عندوش أهمية، ولكن فالحقيقة كيكشف العلاقة ديالنا مع الآخرين، ومع المجتمع، ومع الصالح العام.

ما يمكنش يكون وراء كل واحد خارج من الجامع باش يفكرو بأن التدين ما كيعفيش الإنسان من المواطنة، وبأن احترام الله ما يمكنش يتفصل على احترام الناس، وبأن من غير المقبول يبصق فالطروطوار عوض ما يستعمل منديلاً.

ما يمكنش يكون وراء كل سائق ديال مرسيدس كلاس V، أو حافلة، أو شاحنة، باش يفكرو بأن سياقة سيارة عصرية ما كتعنيش بالضرورة أن صاحبها متحضر فالسلوك ديالو، وبأن اللي كيحل الشرجم ويرمي ورقة، أو قرعة، أو أي زبل فالطريق، راه كيبين احتقاراً كبيراً للفضاء العام.

ما يمكنش يكون وراء كل مواطن باش يفكرو بأن الزنقة، والطروطوار، والحديقة، والبحر، ماشي مطرح ديال الزبل، وبأن نظافة البلاد ما كتوقفش غير على عدد عمال النظافة اللي كتشغلهم الجماعات، ولكن قبل كلشي على السلوك ديال الناس اللي ساكنين فيها.

ما يمكنش يكون وراء كل صاحب شركة باش يفكرو بأن البحث المشروع على الربح ما كيبررش البخل فالأجور ديال المستخدمين، وبأن نجاح المقاولة خاصو يتقاس حتى بالظروف المعيشية الكريمة اللي كتضمنها للناس اللي كيساهمو فالنجاح ديالها.

ما يمكنش يكون وراء كل مدير ديال أوطيل، أو مطعم، أو قهوة، أو أي مؤسسة كتستقبل الجمهور، باش يفكرو بأن نظافة المراحيض ماشي تفصيل ثانوي، ولكن هي مرآة ديال الاحترام اللي كيعطيوه للزوار، وبأن المسؤولية ديالو هي ينظم الفرق، والأوقات، والتناوب بين العمال، باش يضمن النظافة طول النهار.

ما يمكنش يكون وراء كل تاجر باش يفكرو بأن الصدق ماشي غير هو احترام القانون، ولكن حتى ما يغشّش الزبائن فالجودة، ولا فالأصل ديال السلعة، ولا فالثمن ديالها، وبأن الثقة رأس مال أغلى بكثير من الربح اللي كيجي بالغش.

ما يمكنش يكون وراء كل صاحب مطعم باش يفكرو بأن نظافة الكوزينة، وطراوة المواد الغذائية، واحترام شروط السلامة الصحية، ماشي غير إجراءات إدارية، ولكن واجبات أخلاقية تجاه الناس اللي كيثيقو فيه وكيحطو الصحة ديالهم بين يديه ملي كيجيو ياكلو عندو.

ما يمكنش يكون وراء كل منعش عقاري باش يفكرو بأن البناء ماشي غير بيع الأمتار المربعة، ولكن هو حتى مساهمة فصناعة الإطار المعيشي ديال الأجيال الجاية، وبأن البحث على الربح ما خاصوش يكون على حساب الجودة المعمارية، والمساحات الخضراء، وأماكن لعب الأطفال، والانسجام ديال المدن ديالنا.

ما يمكنش يكون وراء كل سائق سيارة باش يفكرو بأن ممر الراجلين ماشي زواق مرسوم فالطريق، وبأن الضوء الأحمر ماشي مجرد اقتراح، وبأن حياة الراجل كتساوي أكثر بكثير من هادوك الثواني القليلة اللي باغي يربحهم.

ما يمكنش يكون وراء كل موظف باش يفكرو بأن المواطن اللي كيوصل للشباك ديالو ما جاش يطلب صدقة ولا معروفاً شخصياً، ولكن جا يمارس حقاً من الحقوق ديالو، وبأن خدمتو بالاحترام، والسرعة، والإنصاف، هي الأساس ديال المهمة ديالو.

الملك ما يمكنش يكون وراء كل صانع تقليدي أو أي مهني آخر باش يفكرو بأن احترام آجال الصنع، والتسليم، أو الإصلاح، والوفاء بالكلمة، واحترام الالتزامات، كلها واجبات مهنية وأخلاقية كتعكس الجدية، والصدق، والاحترام تجاه الزبائن. وبأن الوعود اللي كيتعاود تأجيلها مرة من بعد مرة كتولي كتضرب أهم أساس فكل علاقة مهنية: الثقة.

ما يمكنش يكون وراء كل أب أو أم باش يفكرهم بأن تربية الطفل ما كتقتصرش على توفير الدراسة ليه، ولكن كتطلب حتى نعلموه احترام الآخرين، والإحساس بالمسؤولية، والأدب، والاهتمام بالصالح العام.

ما يمكنش يكون وراء كل مواطن باش يفكرو بأن احترام الصف، وإعطاء البلاصة لشي إنسان كبير فالسن، وعدم إزعاج الجيران، ولا التقاط شي زبلة طاحت فالأرض، كلها تصرفات صغيرة كتبين، أكثر من الخطب الكبيرة، المستوى الحقيقي ديال الوعي المدني فالمجتمع.

حيت عظمة الأمة ما كتتقاسش غير بالبنية التحتية ديالها، ولا بالمآثر ديالها، ولا بالاستثمارات ديالها، ولا بالطموحات ديال الملك ديالها. كتظهر حتى فآلاف التصرفات اليومية العادية اللي، ملي كنجمعوها، كتعطينا الصورة الأخلاقية الحقيقية ديال المجتمع.

بلاد تقدر تتطور بسرعة كبيرة من الناحية المادية، ولكن العقليات ديال الناس ما تتطورش بنفس السرعة. والتقدم الحقيقي كيبدا بالضبط ملي كل واحد يفهم بأن احترام الصالح العام ماشي غير مسؤولية الدولة، ولكن قبل كلشي مسؤولية شخصية.

الملك يقدر يعطي الدفعة لتحديث البلاد، ولكن ما يقدرش بوحدو يبدل السلوكات ديال أربعين مليون مواطن.

وهنا كاين الفرق الفلسفي بين التقدم المادي ديال الأمة والتقدم الأخلاقي والمدني ديالها. الأول كيبان فالمنشآت، والتجهيزات، والاستثمارات؛ والثاني كيبان فالضمير، والتربية، والقيم، والسلوكات اليومية.

وما يمكنش لواحد فيهم ينجح ويستمر على المدى الطويل بلا الآخر.

وبالله عليكم، واش خاص الملك يبقى وراء كل مغربي باش يعلمو يكون صادقاً، وكفؤاً، وصاحب ضمير، ومسؤولاً؟

الملك يقدر يحدد التوجهات الكبرى، ويطلق الإصلاحات، ويبني البنية التحتية، ويحمل طموحاً كبيراً لبلادو. ولكن ما يقدرش يعوض الضمير المهني ديال كل واحد، ولا يبقى ديما يصلح الأخطاء والتقصير الفردي والجماعي.

البلاد ما كتبناش غير بالإرادة ديال اللي كيحكمها، ولكن حتى بالأخلاق، والوعي المدني، والكفاءة، والإحساس بالمسؤولية ديال الناس اللي كيشكلوها.

«أن تكون إنساناً، معناه بالضبط أن تكون مسؤولاً.»

— أنطوان دو سانت إكزوبيري، أرض البشر

الدفاع على الملك كيعني إذن حتى نتمنّاو أن الناس اللي تحطّات فيهم الثقة وتحملو المسؤوليات العمومية يكونو فعلاً فمستوى هاد الثقة.

وكيعني نبغيو المؤسسات تخدم بالجدية، والقرارات تتطبق بالحكمة والتمييز، وخدمة المصلحة العامة تبقى واجباً مشتركاً بين الجميع.

الوفاء للملك والإحساس بالمسؤولية العمومية كيكملو بعضياتهم، حيت بجوج نابعين من نفس المحبة للمغرب، ومن نفس الرغبة فالمساهمة فتقدمو.

رؤية كتترجمها إنجازات على أرض الواقع

وخاصنا حتى نشوفو شنو كتبني البلاد.

ميناء طنجة المتوسط، اللي الرؤية ديالو مرتبطة بعهد محمد السادس، عالج أكثر من 10.2 مليون حاوية من حجم عشرين قدماً كمكافئ معياري، فسنة 2024.

ميناء الداخلة الأطلسي ورش كبير للمستقبل، الهدف ديالو هو تقوية المبادلات والروابط ديال المغرب مع الفضاء الأطلسي والإفريقي ديالو.

والخط فائق السرعة بين القنيطرة ومراكش، اللي انطلقت الأشغال ديالو فسنة 2025، غادي يكمل أول خط للقطار فائق السرعة فالمغرب، وكيدخل فإطار برنامج سككي كبير.

هاد المنشآت، سواء اللي تكملات أو اللي ما زالت فطور الإنجاز، كتعكس طموحاً وطنياً عندو نفس طويل، ورؤية استراتيجية، وإرادة مستمرة لتحديث المملكة.

وكتزاد لهاد المشاريع الطريق السريع بين تزنيت والداخلة، اللي تعطى ليه اسم «دونالد ج. ترامب هايواي» فسنة 2026، فسياق تقوية العلاقات بين المغرب والولايات المتحدة الأمريكية.

والمغرب غادي يحتضن كذلك كأس العالم لكرة القدم 2030، بالشراكة مع إسبانيا والبرتغال.

وهاد الموعد كيمثل فرصة كبيرة باش يتسارعو الاستثمارات فالنقل، والبنية التحتية الرياضية، والاستقبال. وكيعطي حتى الإمكانية باش تبقى للبلاد تجهيزات، وروابط، وإمكانيات نافعة حتى من بعد ما تسالي المنافسة.

وكتزاد لهاد المشاريع الكبرى الطرق والطرق السيارة اللي كتربط بين المدن وكتفك العزلة على المناطق، والسدود اللي كتساهم فالأمن المائي ديال البلاد، والمستشفيات والبنية التحتية الصحية اللي الهدف منها هو تحسين الولوج للعلاج، وكذلك توسيع الشبكة الكهربائية عبر التراب الوطني، من طنجة حتى للكويرة. وكل هاد الإنجازات كتعكس إرادة لتحديث المملكة، وتقليص الفوارق بين المناطق، وتحسين ظروف عيش المواطنين بشكل مستمر.

هاد المشاريع كلها كتدخل فرؤية كتعتبر المغرب ملتقى بين إفريقيا، وأوروبا، والعالم الأطلسي.

والقيمة ديال هاد الإنجازات كتتقاس حتى بالمساهمة ديالها فالتنمية الاقتصادية، وخلق فرص الشغل، وتسهيل التنقل، وتحسين ظروف عيش المواطنين.

وهاد الطموح كياخذ المعنى الحقيقي ديالو ملي كيرافقو تدبير صارم، واستعمال معقول للموارد، واهتمام بالنتائج الاجتماعية.

خاصنا نعرفو نعترفو باللي تحقق، ونقيسو الطريق اللي قطعناه، ونفرقو بين الكلام والنتائج.

حتى البنية التحتية كتروي بطريقتها قصة بلاد كتتقدم وكتوجد للمستقبل ديالها.

ولكن غادي يكون من الخطأ نختزلو رؤية التنمية غير فالمنشآت والبنية التحتية. فالملك بنفسو ذكّر، فالخطاب ديالو نهار 20 غشت 2014:

«العنصر البشري يبقى هو الثروة الحقيقية للمغرب، وواحداً من المكونات الأساسية للرأسمال اللامادي ديالو.»

— صاحب الجلالة الملك محمد السادس، خطاب 20 غشت 2014

وهاد التصريح كيعطي بُعداً إنسانياً أساسياً للتفكير فالتنمية.

الموانئ، والطرق، والقطارات، والمشاريع الكبرى، ماشي أهداف فحد ذاتها. القيمة الحقيقية ديالها كتبان ملي كتكون فخدمة المواطنين، وكتسهل التنقل ديالهم، وكتفتح ليهم فرصاً اقتصادية، وكتساهم فتحسين الظروف المعيشية ديالهم.

تنمية البلاد كتتقاس حتى بجودة المدرسة ديالها، والنظام الصحي ديالها، والعدالة ديالها، والآفاق اللي كتفتحها قدام الشباب ديالها.

وهكذا، الطموح الوطني كيلقى المعنى الحقيقي ديالو فالكرامة الإنسانية.

الناس اللي كيراقبو فالصمت ماشي بالضرورة غايبين. كاين اللي كيخدم، وكيبني، وكينظم، وكيحضّر للمراحل الجاية، بلا ما يكون ديما باغي يبقى فواجهة الأحداث.

الكلام يقدر ينبه وينور؛ ولكن العمل هو اللي كيخلي الأثر ديالو فالبلاد.

الطريق كتربط بين المناطق، والميناء كيفتح المبادلات، والقطار كيقرب بين المدن، والتظاهرة الرياضية العالمية تقدر تسرّع إنجاز تجهيزات كان الناس كيتسناوها من زمان.

فعهد محمد السادس، هاد الإنجازات كتعكس طموحاً كيتجاوز الظروف المؤقتة، وكيحط المغرب فمسار تنمية مستدامة.

الثرثرة السياسية اللي ما كتساليش كتدير الضجيج؛ أما المنشآت، فهي اللي كتبدل الخريطة ديال البلاد.

والمقصود هنا هو الاعتراف بالتكامل بين التفكير، والكلام، والعمل.

النقاش العمومي كيساهم فالحياة ديال المؤسسات، بينما العمل الهادئ والصبور، والتخطيط على المدى الطويل، وإنجاز المشاريع، هي اللي كتبدل الواقع الوطني بشكل ملموس.

والنظرة المتأملة ديال الفيلسوف خاصها حتى هي تعرف تعترف بهاد المجهود فالبناء، وبالاختيارات اللي خلاتو ممكن، وبالرؤية اللي كتعطيه الانسجام ديالو.

نحافظو على الموروث ونوجدو للمستقبل

اللي كنلقاه مميز بزاف عند محمد السادس هو هاد الإرادة باش المغرب يتقدم، بلا ما يتخلى على الهوية ديالو ولا على الجذور ديالو.

الملك على رأس ملكية وارثة لقرون طويلة من التاريخ، وأمير المؤمنين فبلاد الهوية ديالها تغنات بمكونات وروافد متعددة، ورئيس دولة داخلة فمسار تحول اقتصادي، واجتماعي، ومؤسساتي.

ومن خلال الإصلاحات اللي هضرنا عليها، والأوراش الكبرى، والتوجهات الدبلوماسية، كنشوف نفس الطموح: نحافظو على الشخصية التاريخية ديال المغرب، وفنفس الوقت نفتحو ليه آفاقاً جديدة.

الحداثة ما كتطلبش منّا نمحيو الماضي؛ بالعكس، كتطلب منّا نعرفو كيفاش نحولو هاد الماضي إلى قوة تساعدنا نبنيو المستقبل.

فالنظر ديالي، العظمة الحقيقية ديال الملك ماشي غير فداك الشي اللي كينجزو أثناء الحكم ديالو، ولكن حتى فداك الشي اللي كيخليه ممكناً من بعدو.

تحكم بلاد، معناه تتحمل مسؤولية تجاه الناس اللي عايشين اليوم، ولكن حتى تجاه الناس اللي ما زال ما تزادوش.

ومعناه تفهم بأن القرارات ديال اليوم غادي تولّي هي الظروف اللي غادي تعيش فيها أجيال الغد. ومعناه تدخل العمل ديالك فواحد المدة الزمنية اللي كتتجاوز حتى الوجود الشخصي ديالك.

ومن هاد الزاوية كنشوف عهد محمد السادس.

المنشآت الكبرى، والإصلاحات المؤسساتية، والاختيارات الاستراتيجية، كلها أمور يمكن ندرسوها، ونناقشوها، ونقيّموها حسب النتائج ديالها. ولكنها كتكشف حتى على طموح خاصنا نفهموه فإطار الاستمرارية ديالو: طموح مغرب قادر يجمع بين الهوية ديالو، والسيادة ديالو، والانفتاح ديالو على العالم، وتطلعات المواطنين ديالو.

الملك مؤتمن على إرث تاريخي، ولكن من المسؤوليات ديالو كذلك يساهم فنقل هاد الإرث لأمة أكثر استعداداً لمواجهة تحديات الغد.

وفهاد الفكرة كاين بُعد فلسفي عميق.

السلطة ماشي غاية فحد ذاتها. هي مسؤولية كتتمارس عبر الزمن، فخدمة جماعة بشرية المصير ديالها أكبر وأطول من المصير ديال الحكام ديالها.

الملك كينتمي للعصر ديالو، ولكن العمل ديالو يقدر يأثر على أجيال متعددة. كيرث تاريخاً ماشي هو اللي بداو، وكيساهم فكتابة تاريخ ما غاديش يشوف النهاية ديالو.

وهاد الاستمرارية بين الفكر، والقرار، والعمل، هي بالضبط اللي كنربط بها التعلق ديالي بالملكية المغربية، والتقدير ديالي لصاحب الجلالة الملك محمد السادس.

فالملكية، بالنسبة ليا، أكبر بكثير من مجرد إرث جاي من الماضي. هي مؤسسة حية، حاملة لتاريخ، وضامنة للاستمرارية، وعندها طموح للمستقبل.

الملك كيحدد الاتجاه؛ وكل واحد، من البلاصة ديالو، خاصو يساهم باش المغرب يوصل للوجهة ديالو.

حَتِمان
نظرة الفيلسوف

#LeRegardDuPhilosophe #Hatiman #MonarchieMarocaine #MohammedVI #RoyaumeDuMaroc #Maroc #HistoireDuMaroc #ContinuitéEtRéforme #BienCommun #PhilosophiePolitique #ResponsabilitéCollective #Gouvernance #ÉtatDeDroit #PatrimoineEtProgrès #ModernisationDuMaroc #VisionRoyale #IdentitéMarocaine #UnitéNationale #DialogueDesCivilisations #MarocIsraël #MémoireEtRéconciliation #DéveloppementDurable #Citoyenneté #DiscernementEtResponsabilité