نحافظو على أجمل ما فيه، ونرجّعو الباقي للمدينة
«ما بغيناش نخدمو التاريخ إلا بالقدر اللي كيخدم فيه الحياة.»
فريدريش نيتشه، ففائدة التاريخ وضررو بالنسبة للحياة
كيوقع أن شي حقيقة تلقى العداوة قبل ما تلقى بلاصتها فالعقول. والمقاومة اللي كتواجهها ما كتكونش ديما بسبب الضعف ديالها، ولكن بسبب عمق المسلّمات اللي كتزعزعها. حيت الاعتراف بواقع جديد يقدر يفرض علينا نتخلّاو على يقين قديم، وأحياناً حتى على المكانة والسلطة اللي بنيناها عليه.
غاليليو دافع على فكرة أن الأرض كتدور حول الشمس. فعام 1633، محاكم التفتيش جبْراتو يتراجع على كلامو، ودوز ما بقى من حياتو تحت الإقامة الجبرية. نقدروا نفرضو السكوت على إنسان. ولكن ما نقدرواش نوقفو الأرض بمرسوم.
داروين جمع، بصبر طويل، ملاحظات غادي تبدّل فهمنا للكائنات الحية. الأبحاث ديالو أثارت نقاشات علمية، ولكن حتى السخرية: رسّامين ديال الكاريكاتور عطاوه ملامح قرد. ولات السخرية من الراجل أسهل من مواجهة الأسئلة اللي طرحها العمل ديالو.
سيميلويس لاحظ أن تعقيم اليدين كيهبّط بشكل كبير الوفيات فواحد مصلحة ديال الولادة. ومع ذلك، النتائج ديالو واجهات مقاومة قوية. حيت كانت كتشكّك فالتصوّرات الطبية ديال داك الوقت، وكتكشف حقيقة موجعة: حتى اللي جاي يداوي يقدر ينقل الموت. مات فعام 1865، من بعد مدة قصيرة على إدخالو لمؤسسة للأمراض العقلية، بلا ما يشوف الطريقة ديالو كتلقى الاعتراف الواسع اللي كتستاهل.
هاد المصائر ماشي بحال بحال. ولكن كتفكّرنا بشحال كيكون صعيب نتأمّلو بهدوء فشي حاجة كتهدّد القناعات ديالنا. كنبغيو الحقيقة ملي كتأكّد لينا أننا على صواب؛ ولكن ملي كتفرض علينا نتبدّلو، كنستقبلوها أحياناً بوجه آخر تماماً.
ومن تما كيتحوّل النقاش. كنولّيو نفتّشو فنيّات اللي كيقدّم الفكرة أكثر مما كنناقشو الحجج ديالو. كنعيبو عليه الجرأة، والنبرة، والحق اللي عطاه لراسو باش يهضر. وكيضيع السؤال اللي طرحو وسط المحاكمة اللي درنا ليه.
هاد المقاومة نقدروا نلقاوها فالمهنة ديالنا، وسط العائلة، ولا فنقاشات العصر ديالنا. كتترسّخ شي عادة، كتولي بديهية، ومن بعد كتكتسب واحد الهيبة حتى كيولي التساؤل عليها بحال إلى كان ذنب.
كاين عادات كتعمر طويلاً، حتى كنولّيو نحسبوها حقائق.
بهاد الروح بغيت نفتح نقاش على مستقبل قصر الباهية.
بغيتو يولي منتزه، مع الحفاظ على أجمل ما فالمعمار والزواق ديالو. بلاصة ياخدو فيها الجنّانات، والشجر، والظل، والتمشية، مساحة أكبر. بلاصة نجيولها باش نتعرّفو على إرث، ولكن حتى باش نتنفّسو، ونجلسو، ونتلاقاو، ونعطيو لراسنا الوقت نعيشو.
بطبيعة الحال، الاقتراح ديالي صغير بزاف قدّام الإسهامات ديال هاد الشخصيات، اللي تحاربات، وبعضها تحرم من الحرية. ما كندّعيش أن عندي قامة هاد العمالقة: أنا نملة حداهم. وإلى ذكرت التاريخ ديالهم، فغير باش نفكّر أن أي اقتراح كيستاهل يتدرس، حتى إلا كان كيقلّق العادات ديالنا. والاقتراح ديالي حتى هو: نناقشو شنو يقدر يزيد لقصر الباهية، وبالخصوص لمراكش.
ماشي حيت شي واحد تعارضو معاه، راه بالضرورة سابق زمانو. ولكن حتى كونو كيقلّق ما كافيش باش نقصيوه. أي اقتراح خاصّو يتناقش على حساب شنو كيحافظ عليه، وشنو كيبدّل، وشنو يقدر يضيف.
ومن هنا، الاقتراح ديالي كيطرح أسئلة واضحة: شنو هي الفضاءات اللي خاصّنا، بالضرورة، نحافظو عليها ونرمّموها؟ وفين نقدروا نعطيو مساحة أكبر للجنّانات؟ وكيفاش نفتحوا هاد المكان للحياة اليومية ديال السكان، مع احترام القيمة التاريخية ديالو؟
هاد الأسئلة كتحتاج المعرفة، والدراسة، وحسن التقدير. وكتستاهل نقاش يقدر فيه كل واحد يقدّم الحجج ديالو.
التراث أمانة فالعنق ديالنا. عندنا مسؤولية نفهموه، ونحافظو عليه، ونوصلوه للي جايين من بعدنا. وعندنا حتى مسؤولية نفكّرو فالاستعمالات اللي غادي تخلّي الأجيال المقبلة تلقى فيه راسها وتحسّو جزء من حياتها.
الفكرة ديال نيتشه اللي بدينا بها كتدعينا بالضبط نتأمّلو فهاد العلاقة بين التاريخ والحياة. وكلام كامو كيزيدها عمق إنساني:
«الكرم الحقيقي تجاه المستقبل هو نعطيو كل ما عندنا للحاضر.»
هاد العبارة ما كتهضرش مباشرة على التراث، ولكن تقدر تفكّرنا بأن سكان اليوم ما خاصّهمش يتضحّى بهم باسم الأجيال المقبلة.
وحتى هنري لوفيفر كيدعينا نشوفو المدينة كعمل إبداعي، ماشي غير تجمّع ديال بنايات. وهاد الفكرة كتلتاقى مع اللي كنتصوّرو للباهية، وللملاح، وللسكان ديالو: مدينة كيكون فيها الظل، والما، والذاكرة، جزء من عمل حي، عوض يبقاو محبوسين داخل متحف جامد.
ومن هاد القناعة بغيت نشوف الباهية بعين أخرى.
نحافظو ماشي هي نحنّطو
كاين كلمات كتولّي، مع الوقت، كتمنعنا نشوفو مزيان.
غير كنقولو كلمة «قصر»، حتى كتولي شي حاجة شبه مقدّسة. ما كنبقاوش نتجرّؤو نسائلو الشكل ديالو، والمساحة اللي شادّ، والمنفعة ديالو اليوم، ولا العلاقة ديالو بالمدينة اللي دايرة به. كنعتابرو أنه، بما أن الأجيال اللي سبقونا سمّاتو هكّا، فالدور ديالنا هو غير نحافظو، ونرمّمو، ونسلّمو للي جاي من بعدنا.
أنا ما كنشاركش هاد النظرة للتراث.
نحافظو ماشي هي نحنّطو.
نصونو التاريخ ما كتعنيش نمنعو راسنا من التساؤل: واش كل ما خلّاه لينا الماضي كيستاهل يتنقل للمستقبل بنفس الشكل، بلا أي تغيير؟
الماضي خلّى لينا إرث؛ ولكن ما كنظنش خلّى معاه قرار كيمنع التفكير.
هادي هي المسألة اللي بغيت نطرح بخصوص قصر الباهية.
وكنطرحها وأنا عارف على شنو كنهضر.
أنا مرشد سياحي من عقود. درت فالباهية جولات ما نقدرش نحصيها. رافقت فيه زوار جايين من مختلف أنحاء العالم. شفتهم كيدخلو، وكيوقفو، وكيرفعو عينيهم، وكيصوّرو، وكينبهرو أحياناً… ولكن شفتهم حتى كيدوزو من بعض الأجزاء بحال إلى غير كيتبعو الطريق، ومن بعد دقايق كينساو شنو شافو.
هاد التجربة وصلاتني لقناعة يمكن تفاجئ البعض: بالنسبة ليا، قصر الباهية، إلا خديناه كمجموع، ما كيفيش تماماً بالوعود اللي كتخلقها كلمة «قصر» فالخيال.
عارف أن هاد الكلام غادي يخلّي بعض المرشدين ولا المهندسين المعماريين ينقزو من بلاصتهم.
ينقزو.
الرياضة مزيانة؛ ولكن ما كتقومش مقام الحجة.
وإلى بغاو يسجدو قدّام كل حيط، ذاك شغلهم. غير غادي نطلب منهم ينوضو، باش نقدروا نتناقشو واقفين على رجلينا، فمستوى الإنسان.
الرأي المخالف ما كيقلّقنيش. كيهمّني.
غير خاصّنا، من بعد النقز والانحناءات، نرجعو للحجج.
حيت ما كنقولش إن الباهية ما فيه والو زوين. هادي غادي تكون سخافة.
فيه شي سقوف، وزليج، وجبص منقوش، وخشب مخدوم، وصحون ورياضات كتشهد على حرفة الصنّاع المغاربة فالقرن التسعتاش، ولكن، فنظري، بلا ما توصل لدرجة الدقّة والرقي اللي كنشوفوها فديور أخرى.
اللي كنعترض عليه هو كيفاش كنمشيو من الاعتراف بقيمة بعض العناصر لتقديس المجموع كامل: واش غير حيت شي أجزاء كتستاهل الحماية، خاصّ كل حيط، وكل مرفق، وكل بناية تابعة، وكل متر مربّع، يولي تلقائياً ممنوع نقربو ليه إلى الأبد؟
باش نجاوبو، خاصّنا أولاً نشوفو كيفاش تكوّن هاد المجموع.
قصر ما تزادش من تصميم شامل واحد
قصر الباهية تبنى على مراحل فالنصف الثاني من القرن التسعتاش. النواة الأولى ديالو كترجع لستينيات داك القرن، فعهد السي موسى. وهادي هي، فنظري، أول جزء خاصّنا نحافظو عليه. من بعد، ولدو با أحمد وسّع المجموع بشكل كبير، بضمّ أملاك مجاورة وتحويلها، حتى لوفاتو فعام 1900. والمساحة الإجمالية ديال المجال كتتقدّر بحوالي ثمانية هكتارات؛ وما خاصّناش نخلطو بينها وبين المساحة المبنية بوحدها، ولا مع المسار المفتوح للزوار.
حتى الظروف اللي تشراو فيها هاد الأملاك كتستاهل بحث تاريخي: الوزن ديال وزير كبير والوزن ديال الجيران ديالو ما كانوش بالضرورة متساويين فشي تفاوض. ولكن السؤال اللي خاصّو بحث ما خاصّوش يتحوّل، غير باش نسهّلو على راسنا، لتهمة محسومة.
الجزء المرتبط ببا أحمد ماشي إذن شي أثر غامض جاي من ألف عام. راه كيرجع لنهاية القرن التسعتاش.
والأهم هو أن الباهية ما تصمّمش من اللول كتركيبة معمارية كبيرة وموحّدة.
تكوّن بشوية بشوية.
دار من بعد دار.
صحن من بعد صحن.
جناح من بعد جناح.
هاد النمو بالإضافات المتتابعة باقين كنقراوه اليوم فالتشابك ديال المسالك. بالنسبة ليا، المجموع ناقصو الانسجام، والتناسب اللي يريح العين، وذاك التنوّع فالفضاءات والإحساسات اللي كيخلّي الواحد يتشوّق يكمل الزيارة.
سلسلة ديال البيوت الضيّقين، والبنيّقات، والدهاليز الملتوية، تتخلّلها دورات وممرّات بحال إلى كتخبّى على العين: معمار كيبان لينا فيه أحياناً هاجس الهروب أكثر من الرغبة فالاستقبال.
هنا كنهضر على انطباع، ماشي على وظيفة أثبتها التاريخ. ولكن الصورة كتفرض راسها: حتى وهو محاط بالخصيان، كيبان مول المكان بحال إلى كان باغي يبقى سابق الموت بخطوة.
غير كان خاصّو، ملي يجي وقت الهروب، يتفكّر الطريق.
ومراكش فيها ديور أخرى جديرة بالتقدير، من آخر القرن التسعتاش ولا بداية القرن العشرين: دار الباشا، ودار المنبهي، ودار السي سعيد… كنلقى فيها رقي أكثر، وغالباً إبداع وانسجام معماري أكبر من بزاف ديال فضاءات الباهية.
علاش إذن كنهضرو على الباهية بحال إلى هو بوحدو المقياس ديال الجمال المعماري فمراكش؟ واش حيت شادّ مساحة كبيرة؟
إلى كان الجمال كيتقاس بالهكتار، كون المسّاحة هما أكبر نقّاد الفن عندنا.
الحجم ديالو ما كافيش، فنظري، باش يبرّر هاد السمعة. وبالعكس، خاصّو يدفعنا نتساءلو واش شي جزء من هاد المساحة ما يقدرش يخدم المدينة القديمة بطريقة أنفع بكثير.
إييه، كنقولها: فهاد المجموع، ما كنشوفش تركيبة كبيرة تفكّرات وتصمّمات دفعة وحدة. كنشوف تراكم. مرات كيكون مبهر فالتفاصيل، ولكن كيبقى تراكم.
والقِدم ما كيحوّلش أي تراكم، تلقائياً، لتحفة ففن تنظيم المدينة.
وفالمقابل، غياب تصميم موحّد ما كافيش حتى هو باش ننفيو القيمة على شي مكان. النمو على مراحل يقدر يحكي تاريخ ما كيتعوّضش. غير خاصّنا نبيّنو شنو كيعلّمنا، وشنو اللي ضروري نحافظو عليه منّو.
هاد التقييم الشخصي غادي يلقى، بطبيعة الحال، اعتراض: الاعتراف التراثي اللي كتحظى به الباهية.
واليونسكو؟
غادي يتقال ليا مباشرة:
«ولكن اليونسكو كتعتبر الباهية تحفة!»
خاصّنا نكونو دقيقين.
قصر الباهية ما مسجّلش بوحدو فلائحة التراث العالمي. المدينة القديمة ديال مراكش هي اللي مسجّلة، من عام 1985. ولكن حتى التقليل من المكانة اللي كتعطيه اليونسكو غادي يكون غير دقيق: راه كتذكرو بالاسم ضمن التحف المعمارية والفنية اللي يقدر كل واحد منها، بوحدو، يبرّر الاعتراف بقيمة عالمية استثنائية.
كنحترم هاد الاعتراف. وعارف شنو كيرتّب من مسؤوليات. ولكن كنرفض نحوّلو لمنع من التفكير.
حتى مؤسسة دولية، مهما كانت مرموقة، تقدر تغلط ملي كتقيّم التراث وفق معايير معيّنة. هاد التقييم خاصّو يتاخد بجدية. ولكن ما كيلغيش النقاش على الاستعمالات، والمحيط، وإمكانيات التطوّر، والقيمة ديال كل جزء من أجزاء المجموع.
الاعتراف بقيمة قصر الباهية ما كيعنيش أن كل حيط، وكل بناية ثانوية، وكل تغيير تراكم فيه مع الوقت، عندهم كاملين، كل واحد بوحدو، نفس القيمة.
ولكن كيعني، فالمقابل، أن تحوّل كبير بحال اللي كنتصوّرو خاصّو يبرهن أنه كيحترم القيم اللي تأسّس عليها هاد الاعتراف. وحتى اللي كيقترحو التغيير خاصّهم يقدّمو الدليل.
وأنا قابل بهاد المسؤولية.
كنفكّر خصوصاً فداك الحيط الهائل اللي فمدخل القصر: سور ضخم، عملاق برجليه ديال الطين، كتلة ثقيلة كتسدّ المنظر وكتعطيني إحساس بالاختناق.
وحتى إلا كان كلامي غادي يستفزّ، غادي نقولو بلا دوران: هاد الحيط ما كيرجعش لما قبل الميلاد، والمواد ديالو ما جابوهاش من كوكب المريخ.
لا العمر ديالو لا المادة اللي تبنى بها كافيين باش يحسمو فالقيمة ديالو. ولكن حتى الضخامة ديالو ما خاصّهاش ترهب الحكم ديالنا.
بغيت ناخد معايا لعين المكان المسؤولين والمتخصّصين اللي كيشوفوه ضروري لفهم مراكش. نمشي معاهم، ونوريهم المدخل، ومن بعد ندورو على جناب الباهية. ونطلب منهم يقارنو القيمة التراثية ديالو مع الأثر اللي كيفرضو الحضور ديالو على الحي.
ندوزو من الملاح للزنقات المجاورة، فين الناس عايشين بين حيطان عالية كتضيّق عليهم حتى السما.
نشوفو المسالك اللي كتلوّى وسط فضاءات ضيّقة، باش الواحد يقدر يوصل من بلاصة لبلاصة.
نشوفو هاد الدروب اللي هي أصلاً ضيّقة، وكيفاش كتتعاقب فيها دورات بزوايا قائمة، وكتفرض على السكان يدورو ويدورو بين سوران عالية. هاد الممرّات كتخلق نقط ضيّقة كتعرقل التنقّل والوصول.
أما الهوا، والسخونية، والظل، والضو، فخاصّهم يتدرسو فالميدان: الحيطان تقدر تحمي بقدر ما تقدر تحاصر. الإحساس ديالي بالاختناق خاصّو قياسات، ماشي غير صورة بلاغية.
ومن بين هاد الدروب كاين الدرب ديال كنيس صلاة العزامة، واحد المكان حي من الذاكرة اليهودية ديال الملاح.
وخاصّنا حتى نذكرو بأهمية الإرادة الملكية فصيانة التراث اليهودي المغربي وإبراز القيمة ديالو. فمراكش، هاد الذاكرة كتستاهل منّا كامل التقدير: ذاكرة الكنايس، والمقبرة، والعائلات، والحياة اللي بقات هاد الأماكن شاهدة عليها.
هاد الإرادة فالحفاظ على الذاكرة كتستاهل، بوحدها، كتاب كامل.
ونشوفو، أخيراً، شنو كتعني مساحة بهاد الحجم وسط مدينة قديمة، كل متر مربّع فيها يقدر يعطي الهوا، والظل، وفضاء للعموم، راه ثروة.
الخريطة كتشرح بزاف ديال الحوايج. ولكن خاصّنا حتى نمشيو على رجلينا.
المدينة ما كتتفهمش غير من ورا المكتب، مهما علا مقام اللي جالس فيه.
فالورق، الدروب كاملين مهوّيين: الورق كيتنفّس مزيان.
وهاد المشية غادي ترجعنا للسؤال اللي باين أن اسم المكان حسمو من قبل.
شنو هو القصر؟
فكّرت بزاف فهاد الكلمة.
قصر.
زرت قصور فإسبانيا وفرنسا. واللي شفت ما كيمثّل غير جزء صغير بزاف من اللي كاين. ولكن القرايات ديالي والصور اللي اطّلعت عليها عرّفوني بقصور أخرى كثيرة: طوب قابي، والمدينة المحرّمة، وقصر كازيرتا، والقصر الملكي فبانكوك.
كاين اللي كيهضر على قصر الباهية بحال إلى داخل فصنف أعظم قصور العالم. أنا ما كنشاركش هاد الرأي. فيه فضاءات مميّزة وعناصر كتستاهل نحافظو عليها. ولكن هاد الشي ما كيفرضش عليّ نعتبر المجموع كامل قصراً استثنائياً، ولا نآمن بأن كل حيط خاصّو يبقى كيف ما هو.
المغرب عندو ثروات ما عندهاش هاد البلدان. وما محتاجينش، باش ندافعو عليها، نسمّيو «قصر عظيم» كل بلاصة سميتها قصر. نقدروا نعترفو بالجمال والقيمة التمثيلية اللي فالباهية، وفنفس الوقت نتجرّؤو نفكّرو فشنو تقدر تولّي هاد المساحة الكبيرة بالنسبة لمراكش.
ملي كيوصلو الزوار للباهية، الكلمة كتخلق عندهم انتظار. كيتخيّلو العظمة، وتدرّج فالزيارة، وتنظيم للفضاء، وعلاقة بين البنايات، والمناظر المفتوحة، والما، والجنّانات.
طبعاً، مرات كيعجبو ببعض التفاصيل. ولكن بزاف ما كنشوفهم خارجين بإحساس أن كلمة «قصر» وعداتهم بأكثر مما عطاهم المكان. وحتى ملي كيخرجو راضيين، موهبة المرشد كتكون أحياناً عندها دور كبير: الحكاية ديالو زادت للمكان العمق اللي ناقصو، وعطات انسجام للنِّسب ديالو، وحلّات آفاق فين كانت العين كتوقف قدّام حيط، وبغنى الصور اللي استحضر، نسّاتهم تكرار الزواق.
وهكّا كيوقع أن القصر الحقيقي يكون هو اللي بناه المرشد فخيالهم.
هاداك، على الأقل، ما كتنقصوش الفتحات.
لاحظت واحد الحاجة اللي ديما كانت كتضحّكني. ملي كيدخلو بعض هاد الزوار نفسهم من بعد للرويال منصور، كيوقفو وكيقولو ليا بعفوية:
«هادا هو القصر!»
بطبيعة الحال، ما كنقارنش تاريخياً بين فندق ملكي ودار وزير من القرن التسعتاش. كنهضر على الإحساس بالمكان: داك الشعور بالهيبة اللي كتعطيه رحابة الأحجام، وانسجام النِّسب، وروعة الفضاءات.
فالرويال منصور، الفخامة كتبان، والهيبة كتفرض راسها. والمقارنة كتخلّي الواحد يتساءل ملي كيكون عاد خارج من الباهية، اللي الاسم ديالو كيوحي بالضبط بذاك الشي اللي بغينا نحسّو فيه: الجمال الباهر، والبهاء، والإشراق.
المجموع القصري الكبير ما كيحياش غير بعدد البيوت ولا بكثرة الزواق اللي على الحيطان. كيحيا حتى بالنَّفَس اللي بين هاد العناصر. بالآفاق المفتوحة. بالعلاقة بين المبني والخاوي، وبين الظل والضو، وبين البنايات والجنّانات.
إسبانيا كتعطينا أمثلة استثنائية. قصر سيغوفيا، بالشكل ديالو والموقع اللي تبنى فيه، كيبيّن شحال كيساهم المحيط الطبيعي فالقيمة ديال البناية. وجنّة العريف فغرناطة كتدعينا نفكّرو فالمعمار والما والجنّانات كمجموع واحد. وفإشبيلية، الجنّانات جزء أساسي من تجربة زيارة القصر الملكي.
طبعاً، ما كنطلبش من مراكش تقلّد غرناطة ولا إشبيلية. مراكش ما محتاجاش تقلّد حتى واحد.
عندها هي براسها حكمة عريقة فالجنّان، والصحن، والما، والظل. وحتى الباهية فيه آثار هاد الحكمة: ماشي المقصود ندّعيو أن الخضرة غايبة عليه.
ولكن تقدر تشوف كيفاش أماكن أخرى حافظات على هاد العلاقة الأساسية، ولا زادتها قوّة: القصر الكبير محتاج يتنفّس من جنابو.
وهاد النَّفَس هو اللي بغيت نعطيه للباهية بسخاء أكبر.
إذن، شنو نديرو بالباهية؟
الاقتراح ديالي كيمشي أبعد بكثير من ترميم عادي.
نبدا بجرد تراثي صارم ودقيق، يجمع المهندسين المعماريين، والمؤرخين، وعلماء الآثار، والصنّاع، ومهندسي الحدائق، والمتخصّصين فتنظيم المدن وفالتراث المغربي. وعلاش ما نشاركوش حتى بعض المرشدين اللي عارفين أدقّ زوايا القصر، وكيطرحوا أسئلة على قيمة كل فضاء فيه؟
وخاصّنا حتى نسمعو لسكان الجوار: التجربة اليومية ديالهم كتستاهل تكون حاضرة حدا التصاميم.
هاد الجرد خاصّو يحدّد، بلا مجاملة، الفضاءات اللي كتمثّل فعلاً خلاصة الجمال والقيمة ديال الباهية. وخاصّني نقولها: فنظري، ماشي كثيرة.
شي سقوف استثنائية.
بيبان كيبان ليا أن التشطيبات ديالها نقصات من جمال الخشب.
زليج ناقصة منّو أجزاء.
جبص منقوش ومكسّر.
وشي صحون كتبان ليا الجودة المعمارية ديالها، ولا الأهمية التاريخية ديالها، قابلة للنقاش.
ولكن خاصّنا نفرّقو بين اللي قيمتو ضعيفة واللي غير متضرّر: التدهور بوحدو ماشي حجة باش نحيدو شي حاجة. التحفة اللي ما تعتاناتش بها كتبقى تحفة؛ والترميم خاصّو يقدر يرجّع يبيّن جمالها.
فنظري، غير بعض الفضاءات اللي كتستاهل بشكل كامل تترمّم وتتحمى بالشكل الحالي ديالها. الجرد يقدر يأكّد هاد الرأي، ولا يعدّلو، ولا يبيّن أنني غالط. وحتى على هاد الشي كنطالب به.
ولكن من بعد، خاصّنا تكون عندنا الشجاعة نطرحوا السؤال اللي كيقلّق:
والباقي؟
ملي كتكون شي بناية ولا شي مرفق عندو قيمة تراثية أقل، وملي كيبان شي فضاء كيعاود نفس اللي حافظنا عليه فبلاصة أخرى من نفس المجموع، علاش خاصّو يبقى إلى الأبد بنفس الشكل؟
خاصّنا ندرسو شنو كيزيد الحضور ديالو لفهم المجموع. بيت متواضع يقدر يشرح لينا طريقة فالعيش؛ ومرفق تابع يقدر يحكي على خدمة ناس ما كتبانش حياتهم فالقاعات الكبيرة.
ولكن هاد البحث على المعنى ما خاصّوش يتحوّل لآلة كتعلن أن كلشي ضروري وما يمكنش نستغناو عليه.
الغبرة عندها أحياناً امتياز غريب: كلما خلّيناها تتراكم، كلما نقصات الجرأة ديالنا نمسّوها.
علاش ما نقدرواش نرجّعو جزء أكبر بكثير من هاد الثمانية هكتارات للخضرة؟
للما؟
للظل؟
للسما؟
للمدينة القديمة؟
منتزه كبير فقلب الملاح
هادا هو المشروع الحقيقي ديالي.
نحوّلو جزء كبير من مجال الباهية لمنتزه تراثي استثنائي، على تماسّ مع الملاح. رئة حقيقية لجنوب المدينة القديمة.
ماشي ثلاثة ديال النخلات دايرين بنافورة، باش نقدروا نكتبو «فضاء أخضر» فوق لوحة.
اللوحة، للأسف، ما كتعطيش ظل بزاف.
منتزه.
شجر. شجر كبير.
ظل.
ما.
كراسي للجلوس.
ممرّات نقدروا نتمشّاو فيها بلا ما نبقاو ديما محصورين بين جوج حيطان.
بلايص يقدر يجلس فيها شي مسنّ من الملاح. ويقدر فيها شي طفل يشوف حاجة أخرى من غير الحيط، قبل ما نولّيو نعيبوا عليه أنه حتى هو «بحال الحيط»: مسدود بحال الأفق اللي خلّينا ليه.
ويقدر فيها الزائر يرتاح ساعة، عوض يدوز من الحي فعشرين دقيقة.
ويقدر فيها الواحد، ببساطة، يتنفّس.
يتنفّس.
يتنفّس.
كنعاودها عن قصد، حيت المدينة القديمة فالقرن الواحد والعشرين غادي تحتاج تحافظ على المآثر ديالها، بقدر ما غادي تحتاج تخلق فضاءات يقدر فيها السكان يتحمّلو السخونية، والكثافة، وضغط الحياة فالمدينة.
هاد الجنّان خاصّو، بطبيعة الحال، يتفكّر على قياس مراكش: أنواع ديال الشجر والنبات مناسبة، وتدبير مقتصد للما، وتربة حيّة، وتجهيزات الصيانة ديالها مضمونة. ماشي نحيدو حيطان كتكلّف، ونعوّضوها بخضرة محكوم عليها تموت من بعد صورة التدشين.
المدينة التاريخية اللي كتحافظ على الحيطان بلا ما تسائل الحياة ديال الناس اللي ساكنين بينها، كتضيّع شي حاجة أساسية.
وإلى بقينا غير حريصين على أن الحجارة تعيش أكثر منّا، نقدروا نلقاو راسنا كننظّمو المدينة غير على خاطرها هي.
وهاد الشي، بالنسبة ليا، ماشي فكر إنساني.
بغيت الجيران يلقاو بلاصتهم فهاد المنتزه، وتولي عندهم معاه ألفة. ويولي الجمال ديالو حاضر فحياتهم اليومية، بقدر ما كيبقى حاضر فذاكرة اللي زاروه.
ولكن نرجّعو هاد المكان لحياة الحي كتعني حتى نظهرو الذاكرة اللي دايرة به.
منتزه يحكي حتى على يهود مراكش
نخلقو منتزه فهاد البلاصة بلا ما نحكيو على الملاح، غادي تكون فرصة ضاعت.
الملاح ديال مراكش مطبوع بقرون من الحضور اليهودي. الكنايس ديالو، والدروب، ومقبرة ميعارة، حاملين ذاكرة كتستاهل أكثر من لوحة للسياح.
فالتقليد اليهودي، كاينة واحد العبارة العميقة اللي كتتسمّى بها المقبرة: «بيت موعد لكل حي» — בית מועד לכל חי —، يعني «دار التلاقي ديال كل الأحياء». حتى فالاسم اللي كيتعطى لبلاصة الموتى، كتبقى الحياة حاضرة.
بغيت هاد الذاكرة تولّي جزء من المشهد.
بغيت شجر يحمل سميات عائلات، وحاخامات، وصنّاع، وشخصيات يهودية كانت جزء من تاريخ مراكش.
غادي تكون طريقة زوينة نعاودو ننطقو سمياتهم: فظلّ شي حاجة باقية كتكبر.
بغيت نحكيو على الرحيل، ولكن حتى على قرون ديال الجيرة.
التجّار.
الصنّاع.
الأعياد.
الصلوات.
والتبادل مع الجيران المسلمين.
وحتى كنتصوّر كنيس للذاكرة، بسيط وزوين، يتصمّم بمشاركة ممثلي الطائفة اليهودية المغربية، إلا شافو فيه معنى وفائدة. ما خاصّوش يولي أبداً ديكور للسياح. يقدر يخلق حوار رمزي مع كنايس الملاح ومقبرة ميعارة.
ديك الساعة، المنتزه ما غاديش يبقى غير جنّان.
غادي يولي مكان للذاكرة وللتلاقي. مكان تحكي فيه مراكش على جزء من هويتها المتعدّدة، بلا حشمة، وبلا ما تختازلها فالفولكلور، وبلا ما تمحي حتى واحد.
ولكن هاد الطموح الإنساني خاصّو يوجّه حتى الطريقة اللي غادي يتحقّق بها المشروع.
وإلى كان التعويض ضروري، خاصّو يكون بكرامة وبالضعف، أياً كانت الوزارة المعنية ولا المالك
أي تحوّل بهاد الحجم غادي يطرح مسائل ديال الحقوق، والاستعمالات، والملكية، والناس اللي ممكن يتأثّرو به.
ما كنقترحش نضحّيو بالأفراد على قبل شي تصميم زوين ديال مهندس.
إلى كان خاصّ شي واحد يبدّل البلاصة، ولا يتوفّر ليه سكن بديل، ولا يتعوّض، باش يخرج للوجود مشروع عندو منفعة كبيرة للمدينة القديمة، خاصّ هاد الشي يتدار بكرامة وبسخاء.
بل أنا مع تعويض كيوصل لضعف القيمة المقدّرة ديال الملك ولا الضرر، بناءً على تقييم مستقل وشفاف، أياً كانت الوزارة المعنية ولا المالك.
هادي دعوة للسخاء فالتدبير العمومي كندافع عليها، ماشي إعلان على حق كاين دابا فالقانون.
الشخص المتضرّر، سواء كان فرد ولا مؤسسة، ما خاصّوش يكون هو ضحية التقدّم اللي كنقولو بغينا نحقّقوه لفائدة الآخرين. خاصّو يقدر يلقى راسو فوضع أحسن.
وهذا كيفرض ناخدو بعين الاعتبار الملّاك، ولكن حتى السكان، والمكترين، والناس اللي ممكن النشاط ديالهم يتقلّب بسبب المشروع.
المشروع اللي فيه مصلحة عامة ما خاصّوش يخلّي شي واحد حاسّ بأنه هو اللي تضحّى به شخصياً على قبل حفل التدشين.
حتى هادا من صميم الفكر الإنساني.
وطبعاً، تدخل كبير فالباهية، اللي كاين داخل المدينة القديمة ديال مراكش، غادي يحتاج دراسات تراثية، وأثرية، وقانونية، وبيئية جدية بزاف، وتشاور مع السلطات والهيئات المختصّة. ولكن أنا مقتنع أنه بين يدين ناس مبدعين وعاشقين لخدمتهم، بعض الصعوبات تقدر تلقى حلول مازال ما تصوّرناهاش.
نحمي المدينة القديمة ما كتعنيش نحكمو على مراكش تبقى جامدة.
التراث خاصّو يخدم الحياة. والحياة ما خاصّهاش تولّي رهينة عند التراث.
كيفاش، من نهار جيت لمراكش، أشغال الترميم كتبان ليا ما كتساليش، وفالأخير الجبل كيلد، بزاف ديال المرات، غير فار؟ وكيفاش نفسّرو هاد الإحساس بالفرق بين الإمكانيات اللي كيتعلن عليها والتحسّن اللي كيبان فالواقع؟
هاد الأسئلة كتحتاج حصائل معلنة للعموم: شحال تصرف، وشنو كانت الإكراهات، وشنو تدار من أشغال، وشنو تنقذ بها فعلاً.
مع الوقت، كيولي الواحد يتساءل واش حتى السقالات غادي يدخلوها فالتراث.
غير خاصّنا نردّو البال، لا يولي حتى القِدم ديالها حجة باش ما يتفكّوش.
ملي كتولي طريقة الحفاظ على التراث كتعرقل حياة السكان بشكل كبير، خاصّ الشجاعة باش نعاودو نفكّرو فيها. كاين تراث تعاود التفكير فيه، وولّى جنّة حقيقية فوق الأرض.
الحفاظ على أجمل ما فالقصر وإعطاؤه وظيفة جديدة يقدر يكمّل التاريخ ديالو. ومراكش تقدر تربح به فضاء ديال الجمال، والذاكرة، والحياة.
وهاد التحوّل عندو حتى بُعد اقتصادي، غادي يكون اختزال إلا تجاهلناه.
والاقتصاد؟
كنغلطو ملي كنعتابرو الجنّان فضاء ما كينتج حتى قيمة اقتصادية.
خاصّنا أولاً نشوفو شحال من الوقت كتخدم فيه هاد المساحة الكبيرة المدينة فعلياً. اليوم، مسار زيارة قصر الباهية ما كيتفتح غير فساعات فتح المأثرة. منتزه عمومي يقدر يوفّر وقت أطول للاستفادة، حتى للعشية والليل، بل، إلا سمح التصميم والتدبير ديالو، شي أجزاء منّو تقدر تبقى مفتوحة فالنهار والليل.
الفتح أربع وعشرين ساعة على أربع وعشرين غادي يكون إمكانية خاصّها الدراسة، مع اللي كتطلبو من أمن، وراحة الجيران، وصيانة. النيّة الزوينة ما كتعفينا من تنظيم الحياة اليومية.
هاد المنتزه يقدر ينفع السكان والزوار، وينشّط الحركة فالحي، ويخلق فرص شغل. وحجم هاد المنافع خاصّو يتقيّم، والتمويل ديالو خاصّو يكون مضمون على المدى الطويل.
وخاصّنا حتى نشوفو شحال كيتكلّف الحفاظ على المجموع كامل. حملات الترميم كتحتاج إمكانيات كبيرة، وزيد عليها التدخّلات اللي فرضاتها أضرار زلزال 2023. هاد المصاريف كتجاوب على حاجيات حقيقية للحماية؛ وما يمكنش نلغيوها بإشارة من اليد.
ولكن واش خاصّنا نبقاو نصونو كل مرفق وكل فضاء بنفس المنطق، بلا ما نتساءلو شنو كيحافظ عليه هاد الاستثمار، وشنو كيزيد فعلاً للسكان؟
كنقترح نحافظو على باهية أقل اتساعاً، ولكن أكثر جاذبية: مسار يجمع داك العدد القليل من الفضاءات اللي عندها جودة معتبرة، ويعطيها المكانة اللي كتستاهل. وفالحقيقة، كنقصد قبل كلشي قاعة الاستقبال الكبيرة ورياض السي موسى: هادو هما، فنظري، الجوج مجموعات اللي كيفرضو راسهم.
هاد الاختيار غادي يكون فرضية للبداية، خاضعة للجرد والنقاش، ماشي لائحة ديال الهدم تحسمات قبل الدراسة.
جزء أكبر من المجال يقدر يولي منتزه، المنافع ديالو للسكان والزوار تبقى حاضرة طول النهار وحتى للعشية والليل. وطول العام، حيت ما ننساوش أن السخونية كاتبقى عندنا شهور كثيرة.
منتزه تراثي كبير فهاد الموقع يقدر يبدّل مسارات الزوار فهاد الجهة من المدينة القديمة.
يبقاو وقت أكثر.
يكتاشفو الملاح بطريقة أخرى.
يمشيو للكنايس ديالو.
لميعارة.
لساحة القزادرية.
لقصر البديع.
للحوانت، والمطاعم، والصنّاع، والمكتبات، والقهاوي.
خلق القيمة ما غاديش يبقى جاي غير من تذكرة الدخول لمأثرة. يقدر ينفع حي كامل.
نرجّعو هاد المكان للحي كتعني نرجّعو ليه دور فالحياة اليومية ديال السكان: فضاءات للتلاقي، والتمشية، والراحة، وآفاق جديدة للتجارة اللي دايرة به. والنجاح غادي يتقاس بشنو غادي يربحو الجيران: مدينة أكثر ترحاباً، وأكثر حياة، وأطيب للسكن.
أنا مقتنع أن مشروع بهاد الطبيعة يقدر يخلق لمراكش قيمة أكبر من الاستعمال الحالي ديال المكان. إلا عاودنا التفكير فقصر الباهية على أصول الصنعة، وحتى إلا حافظنا غير على جزء صغير من المجموع، نختاروه على حساب الجودة المعمارية ديالو، ونرمّموه بعناية ونهيّئوه بذكاء، نقدروا نستقبلو زوار أكثر فظروف أحسن، ونحقّقو مداخيل أكبر للوزارة الوصية. قيمة المكان ما كتتقاسش غير بالمساحة ديالو، ولكن بجودة اللي كيقدّم للعين وللاكتشاف.
واش القيمة غادي تولّي عشرة المرات أكثر؟ مية مرة؟
ما غاديش نخترع شي رقم غير باش نعطي للفكرة ديالي بريق.
نقارنو بجدية التكاليف، والاستعمالات، والآثار الاقتصادية ديال الإمكانيات المطروحة. ونقارنو حتى الحلول الوسط: نفتحوا الجنّانات الموجودة بشكل أحسن، ونبدّلو المسارات، ونمدّدو بعض أوقات الولوج، ولا نحوّلو غير أجزاء محدودة.
نقيسو فرص الشغل، ومدة الزيارة، والمصاريف فالحي، وعدد الزوار، والآثار على المناخ المحلي، والجاذبية السياحية، والنتائج بالنسبة للسكان.
ديك الساعة غادي نعرفو شنو هي المساحة من هاد الثمانية هكتارات اللي كتخدم مراكش أحسن إلا بقات مبنية، وشنو اللي خاصّو يبقى جنّان، وشنو اللي يقدر يعطيها أكثر إلا ولّى جنّان.
ونحاولو حتى ناخدو بعين الاعتبار داك الشي اللي صعيب يتقاس: الجمال، والراحة، وجودة الحياة. باختصار، هاد الرأسمال اللامادي اللي الآثار ديالو ملموسة.
شحال كيسوى شجر كيعطي الظل لآلاف الناس على مدى خمسين عام؟
ما كيعطيش فاتورة. ويمكن هادي هي اللي كتخلّيه ما كيبانش بزاف فبعض الحصائل.
شحال كتسوى ساعة إضافية كيدوزها كل زائر فالملاح؟
وشنو كيمثّل عند إنسان يهودي أنه يرجع يترحّم فوق أرض الأجداد ديالو، ويلقى الحي ديالهم، ويعاود يوصل الخيط بذاكرة ناسو؟
وشحال كتسوى الفرصة ديال طفل يكبر وحداه منتزه حقيقي، غير على مية متر من دارو؟
ماشي كلشي كيدخل مباشرة للصندوق.
ولكن هاد الشي كامل كيدخل فغنى المدينة.
هادي هي القيمة اللي بغيت نخلق، بإبراز أجمل ما فالباهية وفتح المجال ديالو أكثر على المدينة.
ما بغيتش نهدم الباهية. بغيت نحرّر الباهية.
يمكن هادي هي الفكرة اللي غادي تكون أكثر عرضة للتحريف والسخرية. ولهذا بغيت نكون واضح تماماً.
ما بغيتش نمحي الباهية من الوجود.
بغيت نفرّق بين القيم والأولويات.
نحافظ على اللي استثنائي.
نرمّم اللي كيستاهل.
ونفهم حتى قيمة اللي كيبان متواضع.
نوثّق علمياً كل ما غادي يتبدّل.
ومن بعد تكون عندنا الشجاعة نرجّعو للمدينة داك الشي اللي يمكن يرجع ليها.
والتوثيق بوحدو ما غاديش يعطينا الحق نحيدو: التصويرة ما كتعوّضش المأثرة. كل تدخل خاصّو تكون عندو المبرّرات ديالو.
وللي غادي يقولو ليا: «اليونسكو قالت إن الباهية تحفة»، غادي نقول:
أجيو.
أجيو معايا.
غادي نوريكم القاعات اللي بغيت نحمي.
غادي نوريكم شي سقوف بغيت الأجيال المقبلة تبقى ترفع ليها عينيها، ومن بعد سقوف أخرى كنناقش الجودة ديالها، وبغيت يتدرس واش خاصّها الحماية، ولا الترميم، ولا، إلا كانت القيمة الضعيفة ديالها كتسمح، الإزالة.
غادي نوريكم شي أجزاء ديال الزليج وخشب مخدوم بغيتو يتصان بأكبر عناية.
ومن بعد غادي ناخدكم لفضاءات أخرى.
غادي نوريكم داك الحيط، وهادوك البنيّقات، والزوايا المخبيّة، والدهاليز المظلمة، المتضرّرة وأحياناً محلولة من جنابها، اللي كتعطي اليوم إحساس بالغبرة والتدهور. كنلقى صعوبة نشوف فهاد البنايات شي طابع استثنائي. ماشي آثار عمرها آلاف السنين خرجوها علماء الآثار من تحت الأرض، وكنعترض على أننا نعتابروها تلقائياً ممنوع نمسّوها.
فنظري، التدهور ديالها ما مخبّيش شي تحفة: غير كيبيّن إضافات بلا رشاقة، تزادت بلا اهتمام حقيقي بالانسجام. الوقت خلاّها قديمة؛ ما خلاّهاش زوينة. وما كاين لا فالنِّسب ديالها لا فترتيبها شي حاجة كتخلّيني نعتقد أنها كانت زوينة شي نهار.
العمر ديالها ما كافيش باش نحكمو عليها بالزوال. وما كافيش حتى باش نعفيوها من أي فحص.
غادي نخرجو.
وندورو على جناب الباهية.
ونشوفو الزنقات، والملاح، والسكان، والزوار، والشمس، وقلة الظل.
وغادي نطرح سؤال واحد:
واش متأكّدين تماماً أن أحسن خدمة نقدروا نقدّموها لمراكش هي نخليو كلشي بالضبط فبلاصتو للمية عام الجاية؟
يمكن تجاوبوني بنعم. وديك الساعة نكونو على الأقل درنا نقاش حقيقي.
ولكن يمكن حتى تبداو تشوفو بعين أخرى.
نظرة الفيلسوف
مرات خاصّ بزاف ديال الفلسفة باش نتأمّلو فداك الشي اللي كنشوفوه كل نهار.
وهادا بالضبط اللي كنحاول ندير.
كنشوف الباهية من عقود.
كان ممكن نبقى نزورو، ونعاود التاريخ ديالو، ونوري نفس السقوف، ونرافق نفس المجموعات، ونكرّر أنه قصر، ومن بعد نرجع لداري.
غادي يكون هاد الشي أسهل بكثير.
والحيطان، على الأقل، ما غاديش يتشكّاو من التعاليق ديالي.
ولكن من كثرة ما بقيت كنشوف فيه، صورة أخرى فرضات راسها عليّ.
كنشوف فضاءات استثنائية وسط مساحة هائلة.
كنشوف ملاح كيستاهل هوا أكثر.
كنشوف ذاكرة يهودية كتستاهل حضور أكثر.
كنشوف سكان كيستاهلو ظل أكثر.
كنشوف مدينة كتستاهل جمال أكثر.
وكنشوف هكتارات يمكن تقدر تعطي لمراكش أكثر بكثير من اللي كتعطيها اليوم.
ولهذا كنطرح غير هاد السؤال:
إلى اكتاشفنا اليوم هاد الثمانية هكتارات لأول مرة، بلا ما نعرفو كلمة «الباهية»، وبلا ما نعرفو كلمة «قصر»، وبلا ما نكونو مسجونين فداك الشي اللي موجود، شنو غادي نقرّرو نديرو فيها للمية عام الجاية؟
هاد التجربة فالتفكير ما كتمحيش التاريخ ديالها. كتعاونّا نفهمو شنو بغينا نزيدو ليه، على قبل اللي غادي يعيشو من بعدنا.
هادا هو السؤال اللي كيهمّني.
كنقترح نفرّقو بين التاريخ والعادة.
وننقذو داك الشي اللي كيمثّل فعلاً العبقرية المعمارية ديال الباهية، واللي الجزء ديالو كيبان ليا، مقارنة مع مساحة المجال كامل، أقل بكثير مما كتخلّينا السمعة ديالو نتصوّرو.
ونديرو من الجنّان حتى هو تراث.
تراث حي.
مسلم ويهودي.
معماري ونباتي.
تاريخي ومعاصر.
اقتصادي وإنساني.
بلاصة نجيولها باش نعجبو بأجمل ما فالباهية، رجعات ليه الروح والحيوية، وتخلّص من الغبرة، والردم، والثياب المهلهلة ديالو؛ ومن بعد نتمشّاو تحت الشجر، ونسمعو للما، ونفهمو الملاح، ونكتاشفو الذاكرة اليهودية ديالو، ونتنفّسو فقلب المدينة القديمة.
وديـك الساعة، يمكن كلمة «قصر» تلقى أخيراً المعنى كامل ديالها: فضاء للجمال، والذاكرة، والحياة؛ جنّة كتلتاقى فيها الأجزاء المعمارية اللي حافظنا عليها مع الجنّانات، باش تهدي لمراكش أغلى بهاء: بهاء بلاصة كنحسّو فيها أننا عايشين بكل ما فينا، كنتنفّسو فيها بملء الرئة، وكتتحلّ فيها العين على آفاق ومناظر رائعة.
الباهية غادي يقدّم فضاءات أقل، ولكن بهاء أكثر، وآفاق أوسع، وطبيعة وإنسانية أكثر.
حيت، فالعمق، السؤال هو هادا:
واش قادرين نحترمو الماضي، بلا ما نخنقو الحاضر ولا نرهنو المستقبل؟
أنا مقتنع أن واحد النهار غادي نعرفو نحافظو على أجمل ما فالباهية، وفنفس الوقت نخليو هاد المجال الكبير أجمل، وأكثر حياة وترحاباً بمراكش وناسها. ولكن علاش نتسنّاو عقود أخرى باش نبداو نفكّرو فيه بجدية؟
الأفكار عندها أحياناً مصير غريب: كنحاربوها ملي كتبان، ومن بعد كنتبنّاوها ملي كتفرض راسها، حتى كنولّيو نتساءلو علاش تعطّلات علينا هاد الوقت كامل.
الشجر محتاج الوقت باش يكبر. وهادي بوحدها سبب كافي باش ما نضيّعوش الوقت.
الوقت باش نطلقو هاد التفكير، والدراسات اللي كيحتاج، هو دابا.
نحبّو مدينة كتعني نتجرّؤو نشوفوها بعين واعية. وكتعني حتى تكون عندنا الشجاعة نقترحو شنو تقدر تولّي.
هنا، فنظري، كيبدا التراث فعلاً.
ويمكن حتى…
الفلسفة.
حَتِمان
نظرة الفيلسوف
#LeRegardDuPhilosophe #PalaisBahia
#Marrakech #Urbanisme #Mellah
